33SonntagImJahreskreisLesejahrA

Biblische Lesungen:

Lesung Spr 31:10-13.19-20.30-31

Antwortpsalm Ps 128

2. Lesung entfällt

Evangelium: Mt 25:14-30

Einleitung:

Da müsste ma‘ was machen. ist ein Satz, der immer wieder zu hören ist, gerade auch in den Fragen unserer Zeit, mit Kriegen in der Ukraine, im Heiligen Land und an weiteren Orten, mit der Klimakatastrophe, mit institutionellen Herausforderungen für Kirche und Gesellschaft. Heute ist Welttag der Armen mit dem Leitwort von Papst Leo: ,Der Herr ist die Zuflucht des Armen‘. Vor 9 Jahren hatte Papst Franziskus diesen Welttag ausgerufen. Diese Ausrichtung verbindet uns ja mit unserem Diözesanpatron, dem Hl. Martin oder auch mit der Hl. Elisabeth, deren Gedenktag wir in der kommenden Woche begehen.

In diesem Zusammenhang habe ich einen Gedanken von Martin Buber gefunden, der uns in diesen Gottesdienst hineinführen kann.

Wer fragt: Was hat man zu tun? für den gibt es keine Antwort. Man hat nichts zu tun. Man kann sich nicht helfen, mit Man ist nichts mehr anzufangen. Mit Man geht es zu Ende.

Wer aber die Frage stellt: Was habe ich zu tun? den nehmen die Gefährten bei der Hand, die er nicht kannte und die ihm alsbald vertraut werden und antworten. Du sollst dich nicht vorenthalten.

Jesus Christus ist – so das Beispiel des Wirkens der Heiligen – auf der Seite der Armen. Er spricht jeden und jede an Du, enthalte dich nicht vor. Ich zähle auf Dich und Deine Fähigkeiten.

Rufen wir in IHN nun an und bitten um SEIN Erbarmen

Predigt: Liebe Mitchristen

Das Wort Talent ist durch dieses Gleichnis Jesu in unsere Sprache hineingekommen. Zwei Einschätzungen aus dem Sport fallen mir dazu ein…

Der hat Talent — eine Bewunderung, die ein Sportler vielleicht am Anfang seines Weges mitbekommt

Das ewige Talent — eine eher abschätzige Einschätzung, die auch manche Enttäuschung ausdrückt. Da hat jemand etwas in sich verkümmern lassen, nicht in der erhofften Weise an sich gearbeitet.

Ursprünglich meint ein Talent die größte Münzeinheit. Zur Zeit Jesu, so sagt ein Kommentar, entsprach dieser Geldbetrag dem Jahreslohn von 20 einfachen Arbeitern.

,,Mit dem Himmelreich ist es wie" beginnt das Evangelium heute. Dann erzählt Jesus von den 3 Dienern dieses Mannes. Wer in der Wikipedia zu diesem Gleichnis mal nachliest, bemerkt, es gibt 2 Möglichkeiten, dieses Gleichnis zu entschlüsseln. Heute möchte ich Ihnen einen für Sie vermutlich überraschenden Zugang vorstellen, der, davon bin ich persönlich überzeugt, sehr in unsere Zeit passt, in der Reichtum sehr ungleich verteilt ist, wir Menschen in unserer westlichen Zivilisation die Schöpfung ausbeuten und viele Arme darunter leiden. Papst Franziskus hat mit diesem Sonntag als Welttag der Armen ja bewusst uns als Kirche aufgefordert, diese Seite unseres Miteinanders in den Blick zu nehmen.

Vermutlich hilft es dabei, sich an das, was Jesus sonst zum Himmelreich und zum Geld sagt, zu erinnern. So lässt sich dieses Wort Gottes im Zusammenhang der Schrift besser verstehen. Welche Bibelworte zum Geld fallen Ihnen ein?

(In den evangelischen Gottesdiensten hört der Predigttext an diesem Sonntag auf mit einer Mahnung Jesu.) Im Lukasevangelium sagt Jesus Macht euch Freunde mit dem ungerechten Mammon, damit, wenn es zu Ende geht, sie euch aufnehmen in die ewigen Hütten. Im Matthäusevangelium sagt Jesus in der Bergpredigt: Niemand kann 2 Herren dienen, Gott und dem Mammon. Auf dem Hintergrund solcher Bibelworte lassen Sie uns nun auf das Gleichnis schauen. Eine erste Frage ist: wem gleicht der Mann, der die Talente an seine Diener gibt, damit diese gute Geschäfte machen? — Passt es, ihn als Hinweis auf Gott zu sehen?

Zwei Diener verdoppeln das ihnen anvertraute Geld. Wie ein solcher Gewinn redlich entstehen kann, bleibt offen. Dieser Gewinn macht ihren Herrn froh. Aber vermutlich bleibt das Gefälle von Herr und Diener bestehen – ist keine Freundschaft gewachsen.

Worüber vermuten wir, wird Gott sich freuen?

Die heilige Schrift Jesu und seine Zuhörenden, unser altes Testament, kennt ein Zinsverbot. Lange war es auch Christen nicht erlaubt, von anderen Christen Zinsen zu nehmen – eine historische Nische in der Gesellschaft für Nichtchristen, Geld mit Zins zu verleihen. Für mich ein weiteres Indiz dafür, in diesem Mann, der zumindest Zinsen erwartet, eher nicht ein Bild für Gott zu sehen.

Wer sich in der Bibel umschaut, merkt schnell, nicht das Geld ist ein Problem. Es ist für das Miteinander wichtig und kommt daher gut weg. Silber und Gold, heute würden wir sagen, Geld, ist so ein Abschnitt aus dem Buch Deuteronomium, welchen wir oft zu Erntedank hören, Ausdruck für Gottes Segen. Das Hauptproblem, welches die Propheten schon früh im Auftrag Gottes kritisieren, und was Papst Franziskus im Lehrschreiben Evangelii Gaudium anspricht ist die Anhäufung von Geld statt zu dienen, also der Reichtum einiger und die dann entstehende Armut von Vielen. (Der Papst zitiert einen Kirchenlehrer aus dem 5. Jh mit ,,Die eigenen Güter nicht mit den Armen zu teilen bedeutet, diese zu bestehlen und ihnen das Leben zu entziehen. Die Güter, die wir besitzen, gehören nicht uns, sondern ihnen".)

Der Reichtum, den Menschen durch ihre Arbeit und Gottes Segen genießen dürfen, soll – so in der 1. Lesung – auch Bedürftigen und Armen zu Gute kommen. Direkt nach diesem Gleichnis bei Matthäus steht die Schilderung des jüngsten Gerichts. Dort geht es nicht um die Anhäufung von Geld, sondern die Zuwendung zu Bedürftigen wird belohnt. Wer solche kleinen Gesten der Güte in seinem Leben praktiziert hat, bekommt als Erbe das Himmelreich. – Das Gleichnis zum Himmelreich von den Talenten fragt – gerade am Welttag der Armen Wie können Menschen es schaffen, sich dem Sog des Geldes zu entziehen?

Vermutlich hat diese Frage einige Bedeutung für das Überleben der Menschen hier auf der Erde. Solange Menschen probieren, auf Kosten der Schöpfung, auf Kosten anderer reich zu werden, bleiben Umweltprobleme und Kriege, werden Viele in Armut gedrängt.

Schauen wir auf das Gleichnis und den 3. Diener, der es schafft, nicht mitzuspielen. Er hat Angst. Und er merkt das. Angst kommt im Deutschen von Enge. Der 3. Diener spürt also Enge, als er sich der Zukunft zuwendet. Er wirtschaftet nicht so wie die anderen Diener. Ganz korrekt, gibt er seinem Herrn dessen Eigentum nach dessen Rückkehr wieder. Interessanter Weise bestätigt dieser die Einschätzung seines Dieners, dass er erntet, wo er nicht gesät hat, und sammelt, wo er nicht ausgestreut hat.

Wie nennen Sie so einen, der in dieser Weise erntet und sammelt? Meist gilt so etwas ja als Diebstahl. Ein weiterer Grund, in dem Mann kein Bild für Gott zu sehen. Dem dritten Diener ist es gelungen aufzuhören. Aufhören ist ein interessantes Wort. Da steckt ,,Hören" drin. Wer aufhört, hört auf wen oder was? Wir kennen als Gläubige die Instanz des Gewissens. Das Gleichnis kann ermutigen, dem eignen Gewissen zu folgen, aus einem System auszusteigen, welches im Geldvermehren seinen höchsten Wert sieht.

Und wie lernen wir dieses Aufhören, dieses hören auf unser Gewissen? Der Ruf vor dem Evangelium möchte bei den Fragen, die beim Hören aufsteigen, helfen. So spricht der Herr, hieß es da: Bleibt in mir und ich bleibe in euch. Wer in mir bleibt, der bringt reiche Frucht. Wer in Jesus bleibt, der erlebt, wie Jesus in ihm oder ihr bleibt. So eine Person findet einen neuen Zugang zur Wahrheit und in der Beziehung die Kraft, aus ungerechten Strukturen auszusteigen, nicht mehr mitzuspielen.

Das Gleichnis endet mit einem Ausspruch, den viele Arme der Welt aus ihrer Lebenserfahrung bestätigen werden: Denn wer hat, dem wird gegeben werden und er wird im Überfluss haben; wer aber nicht hat, dem wird auch noch weggenommen, was er hat. Im Grunde ist so etwas ungerecht, und darauf mehr zu achten, damit konsequenter aufzuhören, ist ein Anliegen dieses Welttags der Armen. Dieser Tag soll uns stärken, Solidarität und Verbundenheit mit allen, gerade auch den vielen Ausgegrenzten zu leben.

Werft den nichtsnutzigen Diener hinaus in die äußerste Finsternis! Dort wird Heulen und Zähneknirschen sein. So endet es heute. D.h. der Diener kommt, quasi automatisch in Kontakt mit Ausgegrenzten, da er ausgegrenzt wird als jemand der aufhört, mitzuspielen. Der sich entschieden hat, auf etwas anderes zu hören.

Wenn wir so über diese Worte nachdenken, wird es richtig aktuell. Anliegen wie Klimakatastrophe, globale Gerechtigkeit, Ausbeutung von natürlichen Ressourcen, bewegen viele zum Aufhören und Aussteigen. Viele davon können sich vermutlich im dem 3. Diener wiederfinden. Konnte Jesus das auch?

Im Folgekapitel erzählt Matthäus die Passion Jesu, also seinen Hinauswurf in die äußerste Finsternis des Todes, dem Schicksal vieler Propheten. Unser Glaube vertraut darauf, das Gott den Weg Jesu bestätigt hat, ihn nicht im Tode ließ. In dieser Hoffnung lesen an vielen Orten der Welt Arme die Bibel, finden in ihr die Kraft ungute Seiten ihrer Gesellschaft zu benennen, zu kritisieren, den Mut aufzuhören, auszusteigen. Und hoffen darauf, dass ihr Weg auch von Gott begleitet und bestätigt wird.

Als Abschluss dieser Gedanken noch mal die Frage aus dem Einstieg in unseren Gottesdienst heute:

Wer fragt: Was hat man zu tun? für den gibt es keine Antwort. Man hat nichts zu tun. Man kann sich nicht helfen, mit Man ist nichts mehr anzufangen. Mit Man geht es zu Ende.

Wer aber die Frage stellt: Was habe ich zu tun? den nehmen die Gefährten bei der Hand, die er nicht kannte und die ihm alsbald vertraut werden und antworten. Du sollst dich nicht vorenthalten.

Ein weiterer Hinweis:
Die Zeitschrift Bibel und Kirche hat im Heft 2/2008 einen Beitrag von Michael Fricke zu kontextuellen Lesarten des Gleichnisses von den Talenten unter der Überschrift Wer ist der Held des Gleichnisses?

Und in diesem kurzen Blogbeitrag https://kath-kirchen-belm.de/2024/01/09/schluss-mit-dem-spiritualisieren-ein-talent-sind-600-000-euro/ versucht Frau Elenore Reuter ebenfalls diese Auslegung zu bahnen.